מצרים העתיקה ותעלומת פאלוס החסרה

מה שקרה לאוסיריס אומר הרבה על אלים - ועוד יותר עלינו

מאת טים ​​ג'רינג, עורך במכון לאמנות במיניאפוליס

אפילו בסטנדרטים של מיתוס, איבר המין של אוסיריס עבר כמה מסעות אפיים. יום אחד הוא היה שם, יחד עם שאר העצמי האלוקי של אוסיריס, כששלט על מצרים. לאחר מכן הוא נעלם, כשאוסיריס נרצח על ידי אחיו ופירוק ממש - קצוץ ל -14 חלקים ופוזר ברחבי הארץ. אשתו איסיס, שהייתה גם אחותו, שלפה את כל הקטעים מלבד אחד: איבר מינו. זה נאכל על ידי דגים בנילוס.

בתערוכה חדשה במכון מיניאפוליס לאמנות, המכונה "הערים השקועות של מצרים", נראה הגורל האולטימטיבי של החלקים הפרטיים של אוזיריס ברור מספיק. בהיעדר המקור, איסיס עשתה בעצמה פאלוס, על גופה שקם לתחייה של אוסיריס - מספיק טוב בכדי להרות את הורוס, היורש בראשות בזים לממלכה. אתה יכול לראות את עבודתה על "מומיה תירס" המעודנת המוצגת בתערוכה בתוך סרקופג בז, תמיד הוצג הפאלוס בייצוגים של אוסיריס שוכב על גבו, לאחר השחזור.

אבל בחלק אחר של המופע, בו הקירות מכוסים בציורים של סיפור האוסיריס, הפאלוס חסר. במקום זאת, נראה כי שורה של קווים גלים נובעים מאזור איברי המין של האל, כמו כוחות קסומים או סוג של ארומה אומללה.

למעשה, הפין של אוזיריס הותקף שוב, אך הפעם המעשה לא היה מיתוס. השאלות היחידות הן מי עשה זאת ולמה.

הפסיקה בהיסטוריה הרישומים בתערוכה נערכו לפני עשרות שנים על ידי המאייר הצרפתי, ברנרד לנטריץ ', שהתבסס על גילופים מקוריים במתחם המקדש המצרי של דנדרה, שנבנה בין 125 לפנה"ס ועד 60 לספירה, בתקופת השלטון היווני במצרים. זה עכשיו אחד המונומנטים הכי שמורים במדינה, שלא אומר שהוא שלם. צלקות מאזמל נמצאות בכל מקום בתבליטי הקיר, ומחיקות את הפנים, הידיים, הרגליים וחלקי גוף אחרים של אלים ואנשים - כולל פאלוסים. כשלינטריץ 'צייר את הסצנה המדוברת, של איזיס (בצורת ציפור) הנורה על גופתו שנולדה מחדש של אוסיריס, הוא העתיק גם את הנזק הזה.

האלמונים היו ככל הנראה נוצרים קופטים, בתקופה לא ידועה לאחר שהדת המצרית הישנה דעכה בשנות ה -400, אך לפני שהמקדש נקבר לחלוטין על ידי חול - כפי שהיה לפני שהחפירה החלה בשנת 1898. ייתכן שנזירים נוצרים חיו שם, באזור מתחם מקדש, בין אלות דת שלא הבינו. (אפילו הכמרים המצריים, בסופו של דבר, כנראה כבר לא הבינו את ההירוגליפים הקדומים.) הם לא היו צריכים להבין את האלילים כדי לדעת מה לעשות איתם - אלוהים ציווה, בטקסטים עבריים ישנים, "לא תעשה עשה לך כל תמונה חצובה. "

מבט מקרוב על רישום בתערוכת

אולי היה אפשר להימנע מהתמונות, אולי, אבל בימים ההם זה לא היה כל כך פשוט. מקדשים מאסיביים כמו זה בדנדרה היו עדיין מאפיינים בולטים של המדבר - "נשמות הנוף", כדברי חוקרת אחת. הכי טוב היה לשים דרכם יתד. ואף על פי שנראה שיצירת יום משעממת לעמוד על סולם ולהתרחק בפאלי בתא חשוך, האיזמל היה ככל הנראה סוג של ביצוע פולחני ממריץ, שלם עם לחשים ודרשות. נוצרים קדומים האמינו שהתמונות מאוכלסות בידי שדים, ולהשמדתן הייתה מלחמה רוחנית - יתכן כי ההתכנסויות עזרו, כמו עם דאעש לאחרונה, לגייס חברים חדשים.

עם זאת, פאלוס היה מקרה מיוחד. במקדשים מסוימים נראה שהם נחצבו באופן שיטתי במקום שנהרסו, כמו לקצור אותם - ככל הנראה אפרודיזיאקים. יתכן שזה היה בסוף הדת הישנה, ​​כאשר המקדשים היו בירידה אך בכל זאת ביקרו המאמינים, שעזרו לעצמם לגילוף. במקומות מסוימים הם לקחו כל פאלוס אלוהי שיכלו למצוא, יחד עם פאלי של בני תמותה, ואפילו בגדים שהיו יכולים לטעות בפאלוס.

אוסיריס מרים את ראשו בחיוך קל ברגע ההתעוררות או התחייה, לאחר שגופתו המפורקת הוקמה מחדש ונולדה מחדש. הפסל מוצג בתערוכת

החוקרים מכנים את הנזק "מעילי פוריות" או "מדגרי עלייה לרגל". למעשה זה היה סירוס, מה שהוסיף עלבון לפציעתו של אוסיריס. אך בסופו של דבר, כמו בתערוכה במיה, הנזק מעורר תשומת לב רבה יותר לאוסיריס וכוחותיו הקסומים. אם רק הנוצרים המוקדמים היו מכירים את המיתוס של הפאלוס הפריפטי של Osiris, שהוא עדיין יידון יותר ממילניום אחר כך ביבשת שלא ידעו על קיומה, הם עשויים להשאיר מספיק טוב לבד.